生態(tài)旅游的產(chǎn)生有強(qiáng)大的潛在的社會需求，不是哪個專家、哪個政府或哪個企業(yè)可以人為杜撰出來的，具有時代的必然性。一方面是人類工業(yè)文明、城市文明發(fā)展的需要，另一方面是人類生存環(huán)境安全的需要。

現(xiàn)代人類的高尚欲望

在原始社會和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明時代人類對美好自然環(huán)境就非常向往。這從那個時候人們對宗教圣地的描繪和文學(xué)作品中就可以看得出來。
圣經(jīng)《創(chuàng)世記》中寫道:“主上帝在伊甸的東邊開辟了一個園子。把他自己所造的人安置在里面。主上帝又使地面長出各種樹木來.它們既好看又能結(jié)出美味的果實;在園子的中間又有生命樹和分別善惡樹。有一條河從伊甸流出來，灌溉那園子，又從那里分出四條支流。第一條支流叫比遜，它環(huán)繞著哈膝拉全地，那地方出產(chǎn)上等的精金，此外還有珍珠和紅瑪瑙。第二條支流是基訓(xùn).它環(huán)繞著衣索匹亞全地涌流。第三條支流名叫底格里斯，它流向亞述的東邊.第四條支流是幼發(fā)拉底。主上帝把那人安R在伊甸的園子里.讓他栽種看管園中的一切。”。

佛教中的“極樂世界”、“西方凈土”也被描繪成風(fēng)和日麗、蓮花盛開的美好景觀.阿拉伯文化的伊斯蘭教理想世界也是鮮花綠樹、水果峨香.流水鵝解，像橄攬樹、無花果、玫瑰、荀萄常是仙境樂園里的理想植物。我國各民族的文學(xué)作品中都可以找到像詩人李白、旅行家徐艘客那樣對優(yōu)美自然環(huán)境的贊頌和記載?？傊糯鐣藗儗γ篮眯腋５钠惹?。除了對物質(zhì)財宮、心理感受追求外，都包括環(huán)境，美好、幸福與優(yōu)美環(huán)境是分不開的。

但是，只要細(xì)心研究就可以發(fā)現(xiàn)，工業(yè)文明以前的人類對環(huán)境的認(rèn)識大體有這樣的共同點(diǎn):O人們對城市環(huán)境并不厭惡。那時的城市，由于其象征價值而受到尊敬.往往被珍視為藝術(shù)、文化、政治和經(jīng)濟(jì)中心.是財富和權(quán)利的集聚地，是文明的縮影，是令人向往的地方。另外，城市規(guī)模小，與周邊自然接觸充分.是貿(mào)易的集瑯地，幾乎不存在污染問題。因而，城市不僅不遭人厭惡.而且還是相當(dāng)吸引人的地方。如古希臘的城邦國家、柏拉圖所說的共和國和圣經(jīng)中的耶路撤冷，都反映人們對城市環(huán)境的向住。O人類還相當(dāng)供怕深不可側(cè)的荒野。西歐12-15世紀(jì)的童話故事中大量反映了人類這種心理。森林成為邪惡的化身，充滿兇兆.充滿危險。紅衣小騎士匆匆穿過森林，一路都在發(fā)抖。漢瑟爾和路里特爾通到森林巫婆的凌辱。許多故事都反映森林的黑暗、陰郁、不樣和危險。僧惡、恐懼沙澳也是人類的普追心理，古希伯來人就相信沙澳中有妖魔，有長翅磅的女魔和人羊。對大海、大山、沼澤的恐懼也是普迫的。圣經(jīng)中講上帝把犯了原罪的亞當(dāng)和 x娃從沮和的伊甸園趕到“長滿荊棘的萬惡之地”.后來又答應(yīng)給他們一片“流著牛奶和蜂蜜的土地”，就說明不同環(huán)境價值觀的比較。O人類多向往美好的自然環(huán)境或經(jīng)過人類一定修飾和創(chuàng)造的自然環(huán)境，對普通的自然環(huán)境并無刻意的偏愛。因為絕大多數(shù)人就生活在這種普通的環(huán)境之中。由于生產(chǎn)力低下，人類要通過縈，勞動才能從自然中索取t物和其他生活資料，維持生存是十分艱難的，加之沒有與受到污染的擁擠的城市環(huán)境做對比，對普通性的自然環(huán)境并無特殊的偏愛。
產(chǎn)業(yè)革命以后.世界進(jìn)人了工業(yè)文明的時代，越來越多的人進(jìn)人城市，工業(yè)化生產(chǎn)對環(huán)境的破壞和污染越來越嚴(yán)重，城市生活、工業(yè)文明給人類帶來沉重的環(huán)境壓力.這就要旅游策劃在這種方面要避免這種煩惱。

(一)污染的煩惱

據(jù)統(tǒng)計，20世紀(jì)80年代后5年，全世界約有13億人居住在沒有達(dá)到世界衛(wèi)生組織(WHO)規(guī)定的固體順較物排放標(biāo)準(zhǔn)的城市中，面臨呼吸紊亂合并癥的嚴(yán)宜成脅，這是構(gòu)成全世界每年30 萬~70萬人提前死亡的原因?！翱罩兴郎?酸雨成為工業(yè)化地區(qū)破壞環(huán)境的殺手，造成揮之難去的環(huán)境災(zāi)難。飲用清潔水已經(jīng)成為很多地區(qū)的奢求。僅從我國的情況看，據(jù)1987年典必城市監(jiān)側(cè)調(diào)查，就有42%的城市飲用水旅受到嚴(yán)重污染，63%的城市受到不同程度的污染。全國約有7億人飲用大腸桿曲超標(biāo)水，約有1.7億人飲用受有機(jī)物污染的水.嚴(yán)重的水污染不僅有害人的盆康，也大大破壞環(huán)境質(zhì)量。上海高俊林立的現(xiàn)代建筑與烏黑發(fā)奧的蘇州河表現(xiàn)出現(xiàn)代人的馗尬。由于大最使用化肥、殺蟲劑、徽家和土峨污染、滋溉水污染，造成食品污染嚴(yán)重，在過去本來唾手可得的天然食品如今卻成了少數(shù)富人才可以經(jīng)常享用的奢侈品.垃圾、工業(yè)廢物的處理更是人類的一大難題，生活垃圾每10年就增加1 倍，我國2/3的城市處于垃圾的包圍之中，其中相當(dāng)大部分不能進(jìn)人自然循環(huán)，年久不爛的白色污染使很多優(yōu)美的城市大煞風(fēng)景。工業(yè)、交通、建筑和社會生活引起的嗓聲日益嚴(yán)重，美國嗓聲污染每10年姍加I倍，在一些發(fā)達(dá)國家已上升為社會第一大公害。在日本，嗓聲污染在全國歷年公害訴訟案中一直高居榜首。在我國，北京起訴噪聲污染占各類污染總數(shù)的41%.上海則占51%. 足見現(xiàn)代城市人對噪聲的極大煩惱。在污濁的空氣、臟奧的污水、水泥森林、白色污染及嗓聲和展動包圍之中的城市居民.陷人無限的煩惱之中，他們渴望呼吸清新的空氣，攝取浦潔安全的食物，渴望看到藍(lán)天、綠野、碧水，回歸大自然已成為生存的盆要。

(二)擁擠的煩惱

目前世界近50%的人口居住在城市，一些發(fā)達(dá)國家城市人口 甚至高達(dá)80%以上，數(shù)十億人口擁擠在占陸地面積極小的城市空間里，造成心理、生理上的極大壓力?？茖W(xué)家曾經(jīng)做過這樣的實驗，讓眾多的小白鼠擁擠在狹小的空間中，給它們足夠的飲水、食物，但生存空間密度達(dá)到一定高度時，它們就會不飲不食，行為銘亂，最后基死。這就是擁擠的效應(yīng)，它證明空間是生物不可缺少的生存條件?，F(xiàn)代人類處于兩難的選擇，一方面為了職業(yè)的盆要，生活的便利，不得不生活在城市里，另一方面又厭煩激烈競爭，缺乏親情、鄉(xiāng)情。過多的人長期滾集在一起，使人產(chǎn)生難以忍受的煩惱。.人們渴望脫離層層.起的蜂窩般水泥格子里的居住方式，渴望脫離那種每天都緊密康集在一起的工作方式。城市一原野的兩棲生活方式已成為現(xiàn)代人普追的越來越多的生活方式，在北歐、西歐、北美、澳大利亞等比較發(fā)達(dá)的國家，城市人周末、假期到鄉(xiāng)間別璧、旅游勝地度假.已成為必不可少的生活方式。大自然成為現(xiàn)代人住宅、職場以外的第三生活空間，如同工作與休息必須交替一樣，對現(xiàn)代人類來說，也必須在城市空間與大自然空間之間交互生存。對空間的渴望，對高山大巒、浩瀚大海、廣闊原野的強(qiáng)烈迫求是生存的必然需求。

(三)單調(diào)的煩惱

由于環(huán)境的污染，自然環(huán)境的破壞，動植物資裸迅速減少。所有生物物種中人類這單一物種膨大縈衍，而野生物種在人類作用的影響下，超高速滅絕，是自然狀態(tài)下的1000倍。”世紀(jì)時還每 4年滅絕一個物種，而現(xiàn)在最保守的估計每天就要滅絕一個物種。生活在城市和村鎮(zhèn)里的人，除了每天看到自己的同類，就是極少數(shù)飼養(yǎng)的動物和種植的作物，與世界100多萬種動物和30萬種植物相比，可以說是風(fēng)毛舊角。即使在動物園里可以粉到野生動物，也不過是那些關(guān)在籠子里的人類的俘虜而已。人造景觀雖然也是千變?nèi)f化，但比起大自然的鬼斧神工還是不能同日而語的，總的格調(diào)和氛圍還是單調(diào)的。生活活動的單調(diào).景觀的單調(diào)，尤其是生活在城市里的人不僅接觸不到豐言多彩的大自然，就連田園一農(nóng)家那樣的農(nóng)村環(huán)境在日常生活中也接觸不到，心理上承受著巨大的壓力。優(yōu)郁、煩蹂是城市居民普迫的心理狀態(tài)。欣賞豐言多彩的物種、新奇的景觀，對久居城市的人們來說，無貶是一種解脫和享受。關(guān)國女海洋生物學(xué)家卡遜，花了4年時間通閱了美國宮方和民間關(guān)于使用殺蟲荊造成環(huán)境危害的報告，1962年出版了《寂靜的春天》一書，十分形象地描繪了在人類的扼殺下，環(huán)境從花香鳥語、充滿多樣性、生機(jī)勃勃的世界變?yōu)闆]有生息的寂靜單調(diào)世界的過程.該書引起杜會轟動，被公認(rèn)為人類環(huán)境觀發(fā)生根本變化的標(biāo)志性讀物，評為世界十大優(yōu)秀圖書之一由此可以看出環(huán)境單調(diào)化給人類心理產(chǎn)生的巨大震撼力和沖擊力。
生態(tài)旅游已成為現(xiàn)代人類生態(tài)價值觀支配下的行為方式。大自然成為人們心目中追求向往的圣地。不僅美好的自然環(huán)境成為人們向往之地，而且農(nóng)耕時代人們很不經(jīng)意的鄉(xiāng)村環(huán)境也成為城市人渴望的去處，早期工業(yè)化國家的逆城市化現(xiàn)象、郊區(qū)化現(xiàn)象就說明這種心理。不僅假日郊野旅游成為普遍的生活方式，而且昔日躲之不及，無人敢去的大峽谷、大沙澳、原始森林、沼澤地、冰川都成為現(xiàn)代人熱心向往的地方.在偏遠(yuǎn)荒僻的地區(qū)，旅游業(yè)成了那里的支柱產(chǎn)業(yè)。探索大自然的奧秘，領(lǐng)路大自然的多樣性，已成為越來越多人的生活需要。據(jù)全世界和歐洲、日本、中國等國家的統(tǒng)計，旅游意向中對自然的追求都超過50%,旅游成為現(xiàn)代人主要生恬方式之一，生態(tài)旅游成為旅游的主旋律。當(dāng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度時，生態(tài)旅游就成為人類必需的生活欲求，同人類對財富的迫求，對生活舒適的追求，對真、善、美的追求一樣，是價值觀念進(jìn)步的產(chǎn)物。

生態(tài)旅游不僅代表一個地方的精神風(fēng)貌，還要是一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)支柱，很多旅游策劃公司對這種方面也是束手無策，這種困難前面，是一種無形的壓力，需要我們旅游策劃在給每個政府提供的改進(jìn)計劃。

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